Traditionelle Ægteskab: En Northern Territory Beslutning
Retslige TiltagMed deres dag-til-dag erfaringer, problemer og potentiale for uretfærdighed, der kan opstå i forbindelse med anvendelsen af den generelle lov til traditionelt orienterede Aboriginals, domstolene har til tider været i stand til at reducere virkningerne af ikke-anerkendelse. Dermed nogle dommere, konfronteret med virkeligheden i Aboriginal overholdelse af forskellige og ofte modstridende regler eller værdier, har forsøgt at forfine eller afbøde den almindelige lov er grundlæggende ikke-anerkendelse af de værdier og regler. Dette fortsætter med at opstå i en række forskellige måder.
Disse omfatter at tage de uskrevne love i betragtning ved fastsættelsen af straffen, og i anvendelse af etablerede forsvar, som provokationer, trusler og krav om"til højre.
Domstolene har været villig til at anerkende, at tabet af den traditionelle status og privilegier, kan udgøre compensable skade i trafikulykker tilfælde. Der har været et tilfælde, hvor et traditionelt ægteskab blev anerkendt for de formål, der er vedtaget lovgivning". Regler om særlige forhør regler for at beskytte nogle Aboriginal tiltalte har også været udtrykt eller accepteret af nogle domstole. Strafudmåling Skøn. Udøvelsen af det retlige skøn, at tage hensyn til sædvane i afbødning af sætning blev støttet af House of Commons Select Committee om Aboriginals og af Guvernør Grå i 'erne og har fortsat med at opstå. I det sidste årti har der været mange tilfælde, især i de Øverste Domstole i det Nordlige Område, South Australia og Vestlige Australien, hvor Aboriginal uskrevne love er blevet betragtet som relevante i strafudmåling.
Disse sager, og principper, der ligger bag dem, vil blive diskuteret i Kapitel tyve-en af denne Rapport.
Den Materielle Strafferet. Der har også været tilfælde, hvor Aboriginal sædvane og traditioner er blevet hævdet at være relevante for fastsættelsen af det strafferetlige ansvar. For eksempel, en Aboriginal sagsøgte kan have været fornærmet ved udlevering af tribal hemmeligheder, eller brug af visse forbudte ord. Disse handlinger, mens det betragtes som en særlig alvorlig af mange Aboriginals, kan betragtes som uvæsentlige af ikke-Oprindelige Australiere. House of Lords blev afholdt for Forsvaret af opfordring til at blive etableret, var det nødvendigt både at sagsøgte rent faktisk mistede sin selvkontrol, og at forholdene var sådan, at en fornuftig mand, med ingen fysiske eller psykiske ejendommeligheder eller specifikke kulturelle baggrund, vil have mistet sin selvkontrol. På dette grundlag sagsøgtes kulturelle baggrund, vil kunne betragtes som en afart af den anklagede og irrelevant for spørgsmålet om, provokation. På trods af denne beslutning, Retfærdighed Kriewaldt blev tilberedt i en serie af Northern Territory beslutninger i 'erne, for at tage hensyn til sagsøgtes Aboriginality i sådanne situationer. Domstolene tog hensyn til, for eksempel, af det faktum, at en Aboriginal sagsøgte var blevet fremprovokeret af udgivelse af forbudte ord, eller ved videregivelse af tribal hemmeligheder.
Denne tilgang er siden blevet fulgt, og udvidet, i Australien og andre steder.
Det er sandsynligt, at en lignende tilgang vil blive taget i bestemmelse af rimeligheden af retsakter, der er omfattet af andre strafferetlige forsvar (for eksempel tvang). Compensable Skade. I flere tilfælde har domstolene fastslået, at tabet af traditionelle status, der kan følge af skader i hjernen eller et andet handicap, kunne indgå i vurderingen af skader i trafikulykke tilfælde. I Napaluma v Baker, sagsøger havde begyndt at foretage den traditionelle ceremonier af folk, Pitjantjatjara og var blevet indledt. I vurderingen af erstatning for tab som følge af faciliteter fra skader, Retfærdighed Zelling sagde. i de almindelige forløb, yderligere hemmeligheder ville blive overdraget til ham, og han vil, i vores sprogbrug, stige til højere grader. Det er nu sikker på, at sagsøger ikke vil være avanceret til yderligere grader i Aboriginal lore af to grunde, for det første, kan han ikke holde det hemmeligt, hvad der er betroet ham, og for det andet, at han ikke har evne til at videregive præcist hemmeligheder til andre. I overensstemmelse hermed, at han er venstre ud af nogle ceremonier, og han spiller en blot mindre passiv rolle i andre, og han er derfor mindre end et fuldgyldigt medlem af det Oprindelige fællesskab. Han vil ikke spille en del i forhold til de gensidige relationer med andre Aboriginals for sin egen gruppe, eller vil han blive hørt, i hvert fald ikke så meget som andre, i at gøre tribal beslutninger. Jeg føler, at denne position kan forværre efter sin fars død. I det øjeblik, hans far er en Aboriginal i høj grad inden for stammen.
Han ser efter sagsøger, og så længe hans far er til stede i har ingen tvivl om, at der vil skjold sagsøger fra en stor del af hans handicap inden for stammens liv.
Der kan vel ikke være så, eller i det mindste være således, at en mindre grad, da hans far dør. Napaluma v Baker blev fulgt i den Nordlige Område tilfælde af Dixon v Davies. Tab af evnen til at deltage i ceremonier er også blevet taget i betragtning ved vurderingen af erstatning for overfald. Det er sandt, at sådanne beslutninger kan betragtes som kun et program, i særlige omstændigheder, er det generelle princip, at sagsøgerne faktiske tab vurderes ved at opgøre skader. De er ikke desto mindre en retslig anerkendelse af den værdi, der tillægges de traditionelle Oprindelige måde at leve på. I en urapporteret afgørelse i, Chief Justice Forster i det Nordlige Område Højesteret afviste, at tage den opfattelse, at en tribal ægteskab ikke tæller som et ægteskab i forbindelse med en adoption. Han fandt, at henvisningen til 'mand og kone i fællesskab"i lovgivningen Aboriginals lever et traditionelt liv, der havde traditionelt været gift i henhold til tribal tilpassede, og som følte sig bundet af denne skik. Andre beslutninger, der på lignende spørgsmål har ikke været ensartet. Enten har domstolen konkluderede, at traditionelle ægteskaber kunne ikke anerkendes eller eksisterende common law-regler (fx formodning om ægteskab på samliv) er blevet manipuleret for at opnå et retfærdigt resultat. Det generelle spørgsmål om anerkendelse af traditionelle ægteskaber er diskuteret i Del III i denne Rapport. Det er ikke kun på de materielle og strafudmåling niveauer, at ikke-anerkendelse af Aboriginal uskrevne love og traditioner, der kan forårsage uretfærdighed. Oprindelige folk, og især mere traditionelt orienterede Aboriginals, er, på grund af sproglige vanskeligheder, der er forskellige begreber om tid og afstand, kulturelle forskelle og andre problemer, på en betydelig ulempe, når forhørt af politiet.
I anerkendelse af dette, Retfærdighed Forster (som han så var), der er etableret visse retningslinjer for at overvinde disse ulemper i Anunga s tilfælde.
Hvad har kommet til at blive kaldt Anunga regler kræver, at: Det kan være, menes af nogle at disse retningslinjer er urimeligt fædrene og derfor er stødende for Oprindelige folk. Det kan opfattes af andre, at de er urimeligt gunstige for de Oprindelige folk. Sandheden af sagen er, at de er designet simpelthen for at fjerne eller undgå nogle af de ulemper, hvorfra Oprindelige folk udsættes for i deres omgang med politiet. Lignende særlige regler, som nu findes i nogle andre Australske jurisdiktioner og er blevet godkendt af den Føderale Politi og Politiet i nogle Stater. I hvilket omfang sådanne regler er nødvendige som en anerkendelse af de egenskaber, der traditionelt orienteret Aboriginals, når de er under politiets afhøring, vil blive diskuteret i Kapitel to og tyve af denne Rapport. Politiet v Ralph Campbell, urapporteret, NT-Domstolens Kompetence Oversigt (Mr. J Murphy SM) otte.
